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By Vincent Descombes

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Du point de vue scientifique, on doit ici se poser le problème de savoir comment procéder à une comparaison entre des sociétés et leurs manières de faire et de penser (cultures). Louis Dumont remarque que Weber, comme la plupart des théoriciens, centre sa comparaison sur le cas moderneÞ: Nous sommes séparés des sociétés traditionnelles par ce que j’appelle la révolution moderne, une révolution dans les valeurs qui semble s’être produite au long des siècles dans l’Occident chrétien. Ce fait constitue l’axe de toute comparaison des civilisations.

Angeno (préface à la traduction française de Louis Dumont), Paris, Gallimard, 1983. 61 LE RAISONNEMENT DE L’OURS valeurs et celle des sociétés prémodernes. Pour Polanyi, le phénomène à expliquer est celui de ce qu’il appelle la «ÞdésimbricationÞ» de l’économie. Dans une société non moderne, l’économie n’est pas un domaine différencié du reste de la vie sociale (comme l’avait déjà souligné Marcel Mauss 1). Il y avait alors une imbrication (embeddedness) des activités (pour nous distinctivement) économiques dans le tissu général des rapports sociaux.

L’objection repose sur un usage abusif du lieu rhétorique des anciens opposés aux modernes. Néanmoins, il est frappant que des arguments de ce genre surgissent fréquemment dans le débat public. Il faut donc bien conclure de là que de puissants préjugés sont ici à l’œuvre et chercher à les expliciter. Qui plus est, il est un argument qui, lui, est sérieux et qui, lui aussi, fait appel à l’opposition des anciens et des modernes. Cet argument reproduit au fond celui qui est à l’origine de la controverse allemande sur la «Þréhabilitation de la philosophie pratiqueÞ».

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