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By Jacques Dupont

Las bienaventuranzas son el corazón mismo del mensaje cristiano, pero, a veces, se les ha espiritualizando demasiado o utilizando para mantener un orden social injusto, a pesar de que son un grito revolucionario. Para el autor son una proclamación de felicidad, declara dichosas a las personas referidas en relación al futuro

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Entre el perdon y el paredon: preguntas y dilemas de la justicia transicional

Los angeles justicia transicional, o el tipo de arreglos judiciales y extrajudiciales que facilitan los angeles transición de una situación de conflicto a una de paz, o de un gobierno autoritario a los angeles democracia, es uno de los temas primordiales de los angeles construcción de paz. Este libro, fruto de l. a. colaboración entre el Programa de Investigación sobre Construcción de Paz del Departamento de Ciencia Política de los angeles Facultad de Ciencias Sociales de l. a. Universidad de los Andes y el foreign improvement study Centre, IDRC, de Canadá; presenta un marco conceptual y normativo internacional y nacional, descripciones y discusiones de arreglos institucionales logrados en diferentes países del mundo, así como estudios detallados de los retos y dilemas pendientes de l. a. justicia transicional.

Teaching and Learning English Literature (Teaching and Learning the Humanities Series)

Instructing and studying English Literature provides a accomplished review of educating English Literature from atmosphere instructing ambitions and syllabus making plans, via to a number of scholar overview innovations and strategies in fact evaluate and development. a number of educating equipment are explored, from the conventional school room, to more moderen collaborative paintings and makes use of of digital applied sciences.

El hombre en la actualidad

Gredos. Madrid. 1958. 20 cm. 189 pág. Encuadernación en tapa blanda de editorial. Colección 'Biblioteca Hispánica de Filosofía', v. sixteen. Versión de José Pérez Riesco. Traducción de: Der Mensch in der Gegenwart. Racionalismo . . Este libro es de segunda mano y tiene o puede tener marcas y señales de su anterior propietario.

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Se encuentra este rasgo en la cuarta maldición: "si todo el mundo os halaga". También, en el caso de Jesús, "su fama se extendi6 por toda la comarca. Enseñaba en aquellas sinagogas y todos se hacfan lenguas de él" (Lc 4, 15). Poco más adelante, continúa Lucas: "Noticias de él iban llegando a todos los lugares de la comarca circundante" (4,37). Y al revés: 'Todos se declaraban en contra" (4,22); "se abochornaban sus adversarios, mientras toda la gente se alegraba de tantos portentos como hacfa" (13, 17).

En el pensamiento de Mateo, "todo lo que querrlais que hicieran los demás por vosotros, hacedlo vosotros por ellos" no es más que una manera de decir: "amad a vuestro prójimo como a vosotros mismos". Y esto estaba ya en la ley: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Lev 19, 18). El mandamiento Mateo cita por tres veces este mandamiento del amor al prójimo, mientras que Marcos y Lucas lo citan una sola vez. Hay buenas razones para creer que las otras dos veces es Mateo el que lo ha añadido, en el sermón de la montaña (5, 43) para extender el mandamiento del amor al prójimo al amor a los enemigos, y en el episodio del joven rico (19, 19) para introducir la invitación que Jesús le hace de vender todos sus bienes para distribuir el dinero entre los pobres.

Jesús cabalga sobre un pollino. El texto de Zacarias opone fuertemente el asno al caballo. El caballo es el animal de guerra; a la biblia no le gustan los caballos; son animales de combate. Venir sobre un asno expresa la no violencia de este rey, su mansedumbre, su humildad. Asi, para comprender mejor las dos primeras bienaventuranzas de Mateo, nos encontramos con unos textos que nos hablan de la mansedumbre y de la humildad de Jesús. Empezamos nuestro estudio intentando encontrar el sentido de las bienaventuranzas en los labios de Jesús y la proclamación de la bienaventuranza de los pobres se nos presentó con toda su fuerza tremenda.

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